Po tisíciletí Buddhisté se snažili pěstovat hodnotu soucituPo milionech hodin meditace buddhismus dospěl k závěru, že soucit je ctnost, která lidským bytostem umožňuje dosáhnout jejich plného potenciálu.
Věděli jste, že pokud nedáte almužnu žebrákovi na rohu domu, budou ovlivněny vaše morální zásady? Samozřejmě najdete tisíce důvodů, proč jste mu nedali minci, ale nevědomky, Když mu nedáš ani minci, cítíš se ještě amorálnější.
To neříkám já. Říká to někdo jiný. studie publikovaná v Psychological Science.
Lidé obvykle předpokládají, že ignorování jejich soucitných pocitů je nic nestojí. Vědci však měli podezření, že to nebyla pravda:
Soucit je nesmírně silná emoce. Říká se tomu morální barometr », říká jeden z výzkumníků.
Volba „nebýt milý“ je běžná zkušenost.„Mnozí z nás to dělají v každodenním životě,“ říká jeden výzkumník. Odmítáme dát peníze bezdomovci, přepneme kanál v televizi, když vidíme zprávu o lidech umírajících hlady v daleké zemi, a odepřeme pomoc lidem v nouzi.
Tento výzkum ukazuje, že lidé, kteří potlačují svůj soucit s utrpením druhých, je vkládají větší riziko nemorálního jednání v budoucnu.
Co je soucit a jak se liší od empatie nebo lítosti?
V latinském kořeni slovo soucit znamená „trpět s“. Je schopnost vnímat bolest druhých a navíc, impuls k jeho úlevěPodobá se empatii, ale jde ještě dál: zatímco empatie zachycuje to, co druhá osoba cítí, Soucit přidává záměr pomoci.Není to ani ekvivalent lítosti: pocit lítosti ne vždy motivuje k jednání a často dodržovat určitý odstup.
Blízká synonyma jsou zbožnost, charita, altruismus, solidarita nebo lidskost; jejich antonyma, lhostejnost a krutost. Může se projevovat v náboženských i sekulárních kontextech: Nezáleží to na vířeale spíše uznat sdílenou zranitelnost.
Časté výhody pěstovat soucit: rozvíjet empatii, snižuje egocentrismusDává nám to nadhled nad drobnými obavami, povzbuzuje to skromnost a znásobuje pozitivní pocity, jako je laskavost nebo něha.
Soucit jako morální barometr: psychologie a rozhodování
Zavolej jí morální barometr To znamená, že řídí to, co vnímáme jako správné. Morální psychologie naznačuje, že naše etika je postavena na několika základech: mezi nimiž je péče/poškození y spravedlnost/nestrannostOba „hlasy“ se mohou dostat do konfliktu. Klasická dilemata – například krádež léku za účelem záchrany milované osoby – to ilustrují. funkční šokPomáhání může porušovat pravidla a dodržování pravidel může zvýšit škodu.
Kdy Potlačujeme soucit Systematicky nejen potlačujeme emoce, ale narušujeme i rytmus, který nás spojuje s bolestí druhých, a tím... Zvyšujeme riziko nachlazení nebo nemorálního chováníKlíčem není sentimentalita, ale moudrá regulace který udržuje signál v provozu.
Živá filozofie: Schopenhauer, Nietzsche a střední cesta
Pro Schopenhauera je soucit základ morálky protože je to jediná věc, která vylučuje sobectví jako hnací síla: přeměna utrpení druhého na „moje“ utrpení narušuje vlastní zájem.
Nietzsche nás na druhou stranu vyzývá k dívej se na ni opatrněněkdy to může skrývat sebepotvrzení nebo zavést ponižující hierarchie. Navrhuje praktické řešení, kde je to možné: pomoc na dálku nebo anonymně, abychom druhého člověka nestavěli do podřadného postavení nebo nepoživovali naši ješitnost. Z pohledu životně důležitý nástrojNicméně i on připouští, že akce, která zachraňuje nebo zlepšuje životy váhy ve prospěch tváří v tvář lhostejnosti. Zde rezonuje rada připisovaná dalajlámovi:Naším cílem je pomáhat; a pokud nemůžete, alespoň neškodit.".
V běžném jazyce soucit někdy zní jako slabostAle pěstování síly a soucitu se vzájemně nevylučují: vzájemně se doplňujíExistují bolesti, kterými si musí projít každý, ano, a zároveň si je můžeme projít vytvořit podmínky aby život mohl pokračovat.
Soucit, spravedlnost a veřejný život: praktická rovnováha
V sociálních debatách – migrace, sport, násilí nebo energetická chudoba— vzniká napětí: pozornost k utrpení bez narušovat spravedlnostSoučasní myslitelé tvrdí, že soucit doplněk spravedlnosti, ne té nahraditPravidla tak zajišťují spravedlnost a soucit otevírá dveře k lidstvo z hraničních případů.
Pedagogové a filozofové poukazují na to, že tato ctnost „dláždí cestu ke spravedlnosti“ a že potřebujeme pedagogika sociálního jednání: propagovat Dobrovolnictví, povědomí o právech a sebezmocnění občan. Je také důležité lépe měřit nerovnosti, aby bylo možné navrhnout jemná řešení a ne paternalistické.
Jak to trénovat, aniž byste zanedbávali sebe
SebelítostPřijměte sami sebe, uvědomte si své limity a promluvte si sami se sebou. laskavostBez toho se pomoc druhým může stát sebezanedbávání.
Objasňuje pojmySoucit není trestPrvní mobilizuje pomoc; druhý může paralyzovat.
Meditace a všímavostTrénují přítomnost a regulovat reaktivitu.
Uznání a přijetí Na druhou stranu: vidět jejich kompletní příběh, s jeho nedostatky i přednostmi.
Vzdělávání doma i ve školePříběhy, každodenní příklady a kooperativní praktiky podporují prosociální návyky. V případě potřeby je třeba poskytovat podporu intervencemi, jako je Terapie zaměřená na soucit (CFT) k vývoji systémů bezpečnost a péče vnitřní
Žijeme s dilematy, na která neexistují dokonalá řešení. Řešte škody aniž by se zapomínalo na nestrannostPomáhat bez ponižování a pečovat bez vyčerpání jsou praktickými kompasy pro to, aby soucit zůstal oním barometrem, který dolaďuje naše morální rozhodnutí.