V posledních letech se štěstí stalo spotřebním produktem: kurzy, aplikace, knihy o svépomoci a motivační zprávy slibují jeho dosažení rychlými řešeními. Stále více odborníků však varuje, že tento wellness průmysl může napáchat více škody než užitku . Psychoterapeuti, filozofové a neurovědci se shodují, že skutečného štěstí se nedosahuje honbou za příjemnými pocity, ale pěstováním hlubokých vztahů, přijímáním těžkostí a hledáním smyslu života.
Španělský psychoterapeut José Luis Marín, autor knihy *Duševní zdraví neexistuje, zdraví ano* , tvrdí, že nutkavá snaha o štěstí se stala komoditou . Ve svých rozhovorech Marín prohlašuje, že „90 % antidepresiv, která se v současnosti užívají, je zbytečných“ a že mnoho emocí, jako je smutek nebo žal, je patologizováno za účelem medikalizace sociálních problémů. Harvardský profesor Arthur C. Brooks, přední odborník na štěstí, mezitím tvrdí, že se nejedná o pocit, ale spíše o kombinaci radosti, uspokojení a smyslu. Brooks kritizuje společenský tlak na zobrazování dokonalého života na sociálních sítích a navrhuje „deník zklamání“, abychom se poučili z těžkých chvil a pěstovali upřímnější vděčnost.
Buddhistický mnich Matthieu Ricard, kterého kdysi neurovědecká studie označila za „nejšťastnějšího muže na světě“, také odmítá nálepkování. Ricard trvá na tom, že štěstí není sledem potěšení , ale stavem naplnění kultivovaným skrze altruismus, soucit a vnitřní sílu. „Skutečné štěstí by se nemělo zaměňovat s touhou po příjemných pocitech, což by bylo receptem na vyčerpání,“ zdůrazňuje. Marín, Brooks a Ricard se shodují, že štěstí se nedosahuje rychlými řešeními, ale udržitelnými životními podmínkami : emocionálními vazbami, zdravými rutinami a pocitem sounáležitosti.
Průmysl štěstí pod podezřením
Marín varuje, že sociální média byla navržena tak, aby upoutala pozornost a aktivovala občasné okruhy odměn, jako jsou hrací automaty. „Udržují nervový systém v neustálé bdělosti a hledání ,“ vysvětluje, což zhoršuje pocity nedostatečnosti. Brooks dodává, že vynucená vděčnost, jako je zapisování si toho, za co jste každý den vděční, může vyvolat disonanci, pokud není upřímná. Ve svém podcastu profesor z Harvardu doporučuje zaznamenávat si zklamání a o několik týdnů později si je procházet, abyste odhalili skrytá ponaučení. „Vděčnost má i temnou stránku ,“ říká s odkazem na tlak cítit něco, co není skutečné.
Buddhistický mnich Matthieu Ricard, kterého kdysi neurovědecká studie označila za „nejšťastnějšího muže na světě“, také odmítá nálepkování. Ricard trvá na tom, že štěstí není sledem potěšení , ale stavem naplnění kultivovaným skrze altruismus, soucit a vnitřní sílu. „Skutečné štěstí by se nemělo zaměňovat s touhou po příjemných pocitech, což by bylo receptem na vyčerpání,“ zdůrazňuje. Marín, Brooks a Ricard se shodují, že štěstí se nedosahuje rychlými řešeními, ale udržitelnými životními podmínkami : emocionálními vazbami, zdravými rutinami a pocitem sounáležitosti.
Autentické štěstí: spojení, smysl a upřímná vděčnost
Brooks definuje štěstí jako vědu, která kombinuje požitek, uspokojení a smysl života. Ve svých prezentacích zdůrazňuje, že rodina, víra a přátelství jsou základními pilíři šťastného života . „Jsme jako stromy a úspěšní lidé se obvykle prezentují tím, že upozorňují na své četné listy, zatímco nejdůležitější je starat se o kořeny,“ vysvětluje. Tato metafora rezonuje s Marínovou úvahou o potřebě napravit vztahy a životní podmínky namísto medikalizovat trápení. Například rozvod již mnoho lidí nepovažuje za selhání , jak ukazují data Španělského národního statistického úřadu (INE), která ukazují nárůst rozchodů ve Španělsku. Odborníci jako Bárbara Montesová potvrzují, že „setrvání ve vztahu poznamenaném lhostejností by mohlo být považováno za větší selhání než úctyhodné rozchody“.
Ricard zase trvá na tom, že štěstí je optimální a udržitelný způsob bytí, který poskytuje vnitřní zdroje pro zvládání životních vzestupů a pádů. „Jde o to stát se lepším člověkem , abychom lépe sloužili druhým ,“ uvádí. Brooks dodává, že laskavé skutky , podložené vědeckými studiemi, obohacují ty, kdo je konají. V tomto smyslu se klíčovým nástrojem stává opravdová vděčnost, která vyplývá z rozpoznání ponaučení z těžkostí. Deník zklamání, který Brooks navrhuje, umožňuje člověku v průběhu času ocenit růst a přijatou pomoc , což je něco, co si člověk nevšimne, když je problém nedávný.
Střední věk a změna inteligence
Brooks se také zabývá krizí středního věku, tedy mezi 40. a 60. rokem života, kdy se hromadí povinnosti a běžné jsou pocity stagnace. Vysvětluje, že fluidní inteligence, klíčová pro rychlé řešení problémů, vrcholí kolem 39. roku věku a poté klesá . Chybou je snaha udržet stejné tempo, což vede k vyhoření. Místo toho navrhuje rozvíjet krystalizovanou inteligenci, založenou na zkušenostech a moudrosti. „Lidé mají tendenci vyhořet, protože to, co dříve bývalo snadné, je nyní obtížné ,“ poznamenává. Tato perspektiva se shoduje s myšlenkou, že štěstí nezávisí na věku ani na vnějších úspěších, ale na přizpůsobení se vlastním schopnostem a upřednostňování toho, co je podstatné.
Odborníci se nakonec shodují, že štěstí není ani produkt, který si koupíte, ani cíl, kterého dosáhnete neustálým úsilím . Spíše je výsledkem života plného řádu, silných vztahů a smyslu. Jak Marín shrnuje: „Je to to, co zůstane, když má váš život určitý řád, určité souvislosti, určitý smysl. A když ho nemá, žádná technika pozitivního myšlení ho nevytvoří.“ Úkol, individuální i kolektivní, zahrnuje znovuobjevení každodenní reality, autentických vztahů a schopnosti žasnout, spíše než nechat se smetet prázdnými sliby okamžitého uspokojení.
